כל כתבי ש"י עגנון | אורח נטה ללון
הגיבור, האורח שנטה ללון, בא מארץ ישראל לביקור בעיירה המתפוררת שלאחר מלחמת העולם הראשונה, ובסופו של הסיפור הוא חוזר לירושלים. יש הרואים את הסיפור כמבוסס על ביקורו של עגנון בבוצ’אץ’ בשנת 1930.
ב-18 באוקטובר 1938 החל הרומן להתפרסם כסיפור בהמשכים בעיתון “הארץ”, על גבי 139 גיליונות, פרקו האחרון פורסם ב-7 באפריל 1939. הספר יצא לאור, לאחר שעמל כהרגלו ותיקן ושינה את הסיפור, חרף מחאותיו של המו”ל, גרשום שוקן, בספטמבר 1939, זמן קצר לאחר כיבוש פולין בתחילתה של מלחמת העולם השנייה.
תרגומים
תוכן
-
אורח נטה ללון
A Farewell to Poland By: Wisse, Ruth R., 2003A Guest for the Night: Epitaph on the Perished Hopes of the Haskalah By: Wegner, Judith Romney, 1994A Portrait of Two Artists at the Crossroads: Between Rav Kook and S.Y. Agnon By: סאקס, יוסף/Saks, Jeffrey, 2016A Regrettable Guest By: Halkin, Hillel, 1968Agnon’s conversation with Jeremiah in A Guest for the Night: ‘Aginut in an age of national modernization By: Halevi-Wise, Yael, 2014Agnon’s Modernity: Death and Modernism in S.Y. Agnon’s A Guest for the Night By: כהן, אורי ש./Cohen, Uri S., 2006Chewing on air: toward a sensory interpretation of S. Y. Agnon’s Oreaḥ naṭa lalun By: כץ, שמואל/Katz, Stephen, 1980Evolution and Development of S.Y. Agnon’s ‘Oreah nata lalun, 1938–1939 By: כץ, שמואל/Katz, Stephen, 1987Guests At Their Own Home By: Sela-Levavi, Shirli, 2014If I could burn the space: On homelessness and the collapse of subjectivity in “A Guest for the Night” By: Ophir, Riki, 2019Remembering S.Y. Agnon By: Shimoni, Rena, 2019The Agnon Paradox By: Roston, Murray, 1967The Kernel By: אפלפלד, אהרן/Appelfeld, Aharon, 2002The Latent and the Manifest: Freudianism in “A Guest for the Night” By: פלדמן, יעל/Feldman, Yael S., 1987The Lost Key By: Fisch, Harold, 1975The Prince as a Pauper: A Disfigured Royalty In S.Y. Agnon’s A Guest for the Night By: כץ, שמואל/Katz, Stephen, 1993The Unreasonable Economy of Martyrdom in S.Y. Agnon’s “Holocaust Fiction” By: פלדמן, יעל/Feldman, Yael S., 2023Where Is Sanctity to Be Found?: A Sceptical Approach to Jewish Tradition and Zionist Utopia in Agnon’s A Guest for the Night By: Lissa, Anna, 2022ּפלאי העיר ועיי מפלתה מאת: שמיר, זיוה, 2020אגדה ואומנות מאת: ויינמן, אריה/Wineman, Aryeh, 1982אורח וחשבון נפשו מאת: ללון, אורח נטה, 1940אנטומיה של רצח עם מאת: ברטוב, עמר/Bartov, Omer, 2023ארץ־ישראל באספקלריה של עגנון מאת: קשת, ישורון, 1948בחצרות עגנון מאת: רגלסון, אברהם, 1966ביקור האורח מ’אורח נטה ללון’ מאת: שריבוים, דבורה, 1993בנתיבי ״אורח נטה ללון״ לש״י עגנון מאת: ברזילי, יצחק, 1979בעלי תשובה בסיפורי עגנון מאת: ביאלובלוצקי, שמואל, 1958בעקבי האב מאת: שמיר, זיוה, 2020דיוקנו של אדם כיצור אשם מאת: שהם, ראובן, 1988דמות הילד בכמה מסיפורי עגנון מאת: ניר, נחמה, 1967האם עגנון קרא את פרוסט מאת: מירון, דן/Miron, Dan, 2012המשכיות ושבר בזהות הלאומית ביצירת עגנון: “אורח נטה ללון”, “המכתב” ו”הסימן” מאת: ארבל, מיכל/Arbel, Michal, 2008הספר על הספר על הספר (שלא נכתב) מאת: שוורץ, יגאל, 2007כי הדם הוא הנפש: על ש”י עגנון כצמחוני מאת: לי, רנה, 1985למהות השתיקה של גבורי עגנון מאת: לנדאו, דב, 1967למלכה אין בית, למלך אין כתר: קריסתן של צורות ספרותיות קדומות ביצירת ש”י עגנון ולאה גולדברג מאת: מליקובסקי, איתי מרינברג, 2022מוטיבים ביאליקאיים ב”אורח נטה ללון” מאת: שהם, ראובן, 1981מי היתה משפחת ב”ח? מאת: מיזליש, פנינה, 1984מסע ושברו: פולין, קיץ 1930 מאת: לאור, דן/Laor, Dan, 1995סופר בדברי תורה מאת: שקד, גרשון/Shaked, Gershon, 2006סיפור עברי באמת מאת: סאקס, יוסף/Saks, Jeffrey, 2018ספק ספקו של ריח מאת: מירון, דן/Miron, Dan, 2012על ‘אורח נטה ללון’ מאת: הלקין, שמעון, 1959על אמנותו של עגנון ואמונתו מאת: צייטלין, אהרן, 1963על הצמחוני והצמחונות ב’אורח נטה ללון’ מאת: לי, רנה, 1993על מה חרבה בוטשאטש? מאת: שיר-אל, מיכל/Shir-El, Michal, 2019עשרת השבטים, בני משה ובני רכב מאז ועד היום: בין אוטופיה לדיסטופיה ביצירת עגנון מאת: ויס, הלל/Weiss, Hillel, 2012ציונותו הדתית של עגנון מאת: מרמורשטיין, מרדכי, 2021רמיזות ומשמעותן מאת: ויינמן, אריה/Wineman, Aryeh, 1982“אותה שעה נכנסה בי עצבות גדולה. התחלתי מצטער שאני עצוב. ובשביל שנצטערתי שאני עצוב הוכפלה עצבותי.”
[מצב-רוח]“אף חברי שבארץ יש מהם שפוקדים אותי באיגרות. יש מהם שאני משיב להם ויש שאיני משיב להם. משיב אני לאותם שאין מה להשיב ואיני משיב לאותם שיש מה להשיב, שמתוך שהם קרובים ללבי מסיח אני עמהם ביני לבין עצמי, ומתוך שהדברים מרובים איני מספיק להעלותם על הנייר ודוחה את התשובה מיום ליום ומשבוע לשבוע.”
“מקצת נחמה אתה מוצא במסעות, שאתה מסיע עצמך מברי לשמא. כל מקום ברי ושמא ברי עדיף, וכאן ברי ושמא, שמא עדיף, שהרי ברי לך שמקום ישיבתך קשה, שמא תבוא לך ישועה ממקום אחר.”
[מסעות]“כל הבתים שם היו עומדים בשורה ובית זה יצא חוץ לשורה. רחוק קצת מן הרחוב ועולים לשם במעלות של אבן. ואבן גדולה היתה לפני הבית ומעין גינה קטנה היתה מאחורי הבית ומשם מזדקף כמין הר ומאחוריו סוף העולם.”
[בית]
